Kỷ luật trong cuộc sống

 

Một trong những nhu cầu quan trọng nhất của những người trẻ bước ra thế giới từ trường đại học và trung học là kỷ luật.

Chúng ta cần biết về kỷ luật vì đơn giản là chúng ta không thể hòa hợp với người khác nếu không có kỷ luật. Vào thời điểm chúng ta hoàn thành chương trình giáo dục chính thức, chúng ta đã trở thành những con người, với địa vị trong một nhóm cho phép chúng ta có quyền và áp đặt trách nhiệm.

Một số hành vi được ra lệnh hoặc bị cấm bởi quan điểm chung của nhân loại. Kỷ luật của pháp luật là sự bảo vệ của một người tốt trước những hành động bất công của những người khác. Các lĩnh vực khác trong cuộc sống được điều chỉnh bởi các quy tắc đã được thỏa thuận để mọi người có thể làm việc và chơi cùng nhau: tính cứng nhắc của các ô vuông và các nước đi trong cờ vua, các quy tắc của một công đoàn, điều lệ của một công ty chẳng hạn, và điều tiết giao thông.

Có những hoạt động khác trong đó kỷ luật đóng vai trò của nó. Chính kỷ luật quân đội của Cromwell đã phá vỡ các kỵ binh; chính kỷ luật cá nhân của Thomas Aquinas đã giúp ông viết ra những bản tóm tắt tuyệt vời về nghĩa vụ và trách nhiệm của mình; chính kỷ luật của một chính nghĩa vĩ đại đã đưa những con tàu nhỏ đến Dunkirk mà không có gì để hướng dẫn chúng ngoài những hướng dẫn được viết nguệch ngoạc ở mặt sau của một phong bì.

Ngày nay chúng ta gặp rắc rối vì những kỷ luật mà chúng ta đã quen thuộc qua nhiều thời đại đang xung đột với những phong tục mới trong một xã hội đang thay đổi. Đây là một giai đoạn bối rối, khi nhiều người đã đánh mất hoặc ném quá mức các tiêu chuẩn cũ mà không có những tiêu chuẩn mới. Chúng ta sợ rằng mình có thể bị lung lay khỏi những mối ràng buộc của mình về hôn nhân, kinh tế, chính trị, chính phủ, tự do, dân chủ và vô số điều khác mà chúng ta hằng ấp ủ.

Điều này đang xảy ra vào thời điểm mà chúng ta đã đạt được sự chắc chắn về vật chất mà trước đây chúng ta chưa từng được hưởng. Nữ hoàng Bệ hạ đã nói trong chương trình phát sóng vào Ngày Giáng sinh của mình: "Khó khăn không phải là những phát minh mới. Rắc rối là do những người thiếu suy nghĩ đã vô tư vứt bỏ những lý tưởng không tuổi như thể chúng là những cỗ máy cũ kỹ và lạc hậu. Họ sẽ ném bỏ tôn giáo sang một bên, đạo đức trong cuộc sống cá nhân và cộng đồng trở nên vô nghĩa, sự trung thực bị coi là ngu ngốc và tư lợi được đặt lên thay cho sự tự kiềm chế."

Kỷ luật tự nhiên

Tất cả những ai đã nghiên cứu toán học, vật lý và hóa học đều đã học về các hệ thống và nguyên tắc tự nhiên. Ông thấy rằng một chiếc lá, một giọt nước, một viên pha lê, một khoảnh khắc thời gian—tất cả những thứ này đều liên quan và là một phần của sự hoàn hảo của vũ trụ. Tự nhiên là một kỷ luật. Như Khổng Tử đã nói: "Trật tự là luật duy nhất của trời."

Những gì chúng ta ngưỡng mộ như trật tự và vẻ đẹp trong hình thức cuối cùng của bất kỳ biểu hiện tự nhiên nào là sản phẩm của sự phát triển có kỷ luật được đo lường, giống như sự lên xuống của thủy triều, tâm thu và tâm trương của trái tim chúng ta. Nếu không có những chuyển động có kỷ luật này thì sẽ không có sự phát triển, không có thành tích, không có suy nghĩ, không có gì cả.

Chúng ta phải cẩn thận khi nghĩ rằng kỷ luật có nghĩa là cố định. Một dạng sóng dễ chịu bởi sự xen kẽ nhịp nhàng của bóng tối và ánh sáng, cao và thấp, nhưng chúng ta biết rằng mọi sóng, được nhìn ở cự ly gần, sẽ cho thấy những khác biệt sẽ không bao giờ tái diễn ở cùng một dạng. Thiên nhiên không quá quy củ đến mức không cho phép một mức độ vĩ độ nào đó đối với các sinh vật riêng lẻ bên trong nó.

Một lợi thế của việc cuộc sống diễn ra theo trật tự hoặc khuôn mẫu tốt là bởi vì trật tự tốt có xu hướng tận dụng tối đa mọi thứ với ít lao động nhất. Đã 2.300 năm kể từ khi một nhà văn người Athens đưa ra ví dụ về hành động lộn xộn của một người nông dân ném lúa mạch, lúa mì và đậu vào vựa lúa của mình cùng nhau, và sau đó, khi anh ta muốn bánh mì lúa mạch, bánh mì lúa mì hoặc súp đậu, thì phải hái chúng. từng hạt một, thay vì xếp chúng riêng rẽ.

Kỷ luật giúp chúng ta thiết lập một khuôn mẫu. Sâu thẳm trong chúng ta, chúng ta không thích sự hỗn loạn. Khi chúng ta thành công trong việc hình thành một khuôn mẫu, nó sẽ trở nên quen thuộc và thoải mái. Bằng cách làm theo nó, chúng tôi thấy rằng chúng tôi có thể giải quyết nhiều vấn đề hơn với ít lần bắt đầu sai hơn. Chúng ta học được niềm vui được tìm thấy trong một cuộc sống đối xứng.

kỷ luật xã hội

Giống như tự nhiên, xã hội có kỷ luật của nó, một loại cách thức tiêu chuẩn hóa trong đó các nhóm cư xử.

Kỷ luật của xã hội có thể được coi là một cái gì đó mà một người phải hội đủ điều kiện nếu một người trở nên trưởng thành. Xã hội có những kỳ vọng chung nhất định, trên cơ sở đó mọi người có thể hợp tác và điều chỉnh các hoạt động của họ.

Rõ ràng là xã hội chỉ có thể tiếp tục tồn tại trong những điều kiện nhất định. Những người mới đến, giống như những người trẻ tuổi bỏ lại tuổi thanh xuân và bước vào thế giới "một mình", phải học và tuân theo các kỹ thuật và quy tắc của xã hội. Giống như trong lớp học, học sinh hành động theo những cách được mong đợi và giáo viên có một loại hoạt động khác, thì trong môi trường rộng lớn hơn, những người khác nhau có những nhiệm vụ khác nhau nhưng tất cả đều phải hành động trong khuôn khổ kỷ luật mang lại cho xã hội một hình thức trật tự.

Có một vài cấp độ xã hội cố định ở Canada. Một người tìm thấy vị trí của mình trong cấu trúc xã hội theo năng lực và nghị lực của mình. Khi phấn đấu hướng tới lý tưởng của mình, anh ấy cần ghi nhớ rằng phong tục và luật pháp không phải là những trở ngại để vượt qua, vượt qua hoặc trốn tránh. Chúng phải được tôn trọng như những điều kiện cho sự vận hành sống còn của xã hội. Chúng là những điều kiện của tự do bởi vì sự thay đổi duy nhất có nguồn gốc từ pháp quyền là sự chuyên chế của kẻ mạnh nhất. Hendrik Van Loon nói thẳng rằng chúng ta tuân thủ luật pháp vì chúng ta biết rằng tôn trọng quyền của người khác đánh dấu sự khác biệt giữa cũi chó và xã hội văn minh.

Tính bắt buộc trong kỷ luật xã hội có ảnh hưởng từ việc đa số những người có liên quan đã chấp nhận nó từ lâu, nhưng quy định của Bộ luật Hình sự có ít ý nghĩa hơn đối với một cá nhân bình thường so với một loạt các biện pháp kiểm soát ít chính thức hơn xung quanh anh ta.

Những người tinh tế bị ảnh hưởng bởi phong tục hơn là họ muốn thừa nhận. Họ không coi những phong tục này là một phần của kỷ luật xã hội. Tuy nhiên, chín phần mười những gì chúng ta làm trong suốt thời gian thức giấc của mình được thực hiện một cách vô thức tuân theo các thói quen, tiêu chuẩn, quy tắc, phong cách và các biện pháp trừng phạt của nhóm đã tồn tại từ rất lâu trước khi chúng ta được sinh ra.

kỷ luật tự giác

Trong tình trạng hỗn loạn ngày nay, Lord Beaverbrook đã viết trong cuốn sách Don't Trust to Luck của mình, con người "chỉ có thể giữ cho phán đoán của mình nguyên vẹn, thần kinh của anh ta tỉnh táo và tâm trí của anh ta được an toàn nhờ quá trình tự kỷ luật."

Chúng ta đi một chặng đường dài hướng tới sự trưởng thành khi chúng ta thay thế kỷ luật bên trong bằng bên ngoài. Hai người đàn ông có kỹ năng khác nhau, cách nhau hơn hai nghìn năm về thời gian, đã đồng ý về điều này. Socrates, nhà triết học Hy Lạp, đã dạy tính kỷ luật tự giác là đức tính đầu tiên, nói rằng cần phải phát huy tác dụng của các đức tính khác, và Charles Darwin, tác giả cuốn Nguồn gốc các loài, đã tuyên bố: "Giai đoạn cao nhất trong văn hóa đạo đức mà chúng ta đạt được ở đó". có thể đến là khi chúng ta nhận ra rằng chúng ta phải kiểm soát suy nghĩ của mình."

Không cần thiết phải coi kỷ luật bản thân là một thứ gì đó giống như tự trừng phạt bản thân. Chúng ta không cần phải bước qua lửa hay ngủ trên đinh như một số giáo phái ở phương Đông vẫn làm; chúng ta không cần phải chú ý đến các cuốn sách quy chế hoặc chuyên luận về đạo đức như một số nhà cải cách ở phương Tây vẫn làm. Chúng ta thấy tính kỷ luật tự giác ở võ sĩ quyền anh ngừng đòn giữa không trung khi nghe tiếng cồng, ở người quản lý văn phòng phản ánh trước khi khiển trách nhân viên, ở người mẹ kiềm chế không trừng phạt con mình trong cơn nóng giận.

Người đầu hàng trước sự thích thú mà anh ta tìm thấy khi bay khỏi trung tâm kiểm soát của mình, người không thể kỷ luật tâm trạng sôi nổi của mình, sẽ tìm thấy những cơ hội thăng tiến đang vuột khỏi tầm tay anh ta. Anh ta có thể được ban cho khả năng tuyệt vời và anh ta có thể đã phát triển khả năng này bằng cách học tập chuyên sâu, để có khả năng làm những điều vĩ đại, nhưng anh ta giống như Napoléon, người mà Ngài Walter Scott đã nói, "con người tuyệt vời có thể cai trị thế giới, nhưng không thể điều khiển tâm trí bồn chồn của chính mình."

Những bộ óc có sức mạnh tự nhiên lớn nhất cần được huấn luyện nhiều nhất, giống như những con ngựa dũng mãnh nhất cần được huấn luyện để trở nên hữu dụng.

Nhưng, ai đó nói, còn quyền tự do của chúng ta, thứ mà chúng ta rất tự hào thì sao? Kỷ luật không đối lập với tự do. Giấy phép hành vi không phải là bằng chứng của tự do. Thử thách về mức độ vĩ đại của tự do là mức độ mà chúng ta có thể được tin cậy để tuân theo luật tự áp đặt.

Không đúng khi nói rằng chúng ta không có lựa chọn nào khác ngoài việc sử dụng giấy phép tư nhân một cách trái pháp luật và sự tuân thủ nghiêm ngặt, không có thời gian để thực hiện phán quyết có trách nhiệm và quyền tự do quyết định đi kèm với nó. Như chúng ta đã thấy khi thảo luận về các nguyên tắc của tự nhiên, cuộc sống là trật tự, nhưng trật tự có sự khoan dung.

Kỷ luật bản thân có nghĩa là chúng ta không hành động theo sở thích và sở thích của mình mà theo nguyên tắc đúng và sai. Nó mang lại cho chúng ta sự tự do trong khuôn khổ luật pháp: quyền tự do có trách nhiệm để di chuyển trong một quỹ đạo rộng bằng, nhưng không rộng hơn, những gì hài hòa với việc duy trì trật tự tổng thể mà sự sống còn và hiệu quả của cuộc sống phụ thuộc vào.

Do đó nảy sinh đức tính điều độ, tránh những điều cực đoan, đặt mọi thứ vào đúng vị trí của chúng. Những người trẻ đầy tham vọng sẽ thể hiện mình xứng đáng với những lợi thế mà họ được hưởng bằng cách sử dụng chúng một cách điều độ.

Tìm kiếm bản sắc của một người

Xác định bản thân với các nhiệm vụ và quyền đã được thiết lập là một phần của quá trình mà một người đạt được nhân cách xã hội.

Vấn đề bổn phận có thể được tóm tắt theo cách này: lý do tồi tệ nhất trên thế giới để không làm điều gì đó là bạn không thích làm điều đó. Câu hỏi quan trọng là: bạn có nên làm điều đó không? Người chỉ chạy theo những điều mình thích và không thích thì chưa trưởng thành.

Để giúp chúng ta tìm ra con đường thực hiện bổn phận của mình, xã hội đã phát triển các quy tắc và đạo đức. Đây là những điểm chung truyền thống liên quan đến đúng, sai, nghĩa vụ, vật tổ và những điều cấm kỵ. Một số đã được thực hiện chính thức trong các điều răn và quy tắc đạo đức. Họ nắm giữ con người thô sơ, vô văn hóa và làm phẳng bề mặt của anh ta và giúp anh ta thích nghi với cuộc sống xã hội.

Như vậy, rõ ràng là có hai nguồn kỷ luật: một bên ngoài con người và một bên trong. Áp lực xã hội liên quan đến quy tắc ứng xử và cách cư xử; kỷ luật bên trong thúc giục chúng ta "hãy sống thật với chính mình; bạn không thể giả dối trước bất kỳ người đàn ông nào."

Tiêu chuẩn cá nhân của chúng ta được tuân theo lương tâm, có thể được coi là tâm trí con người áp dụng các nguyên tắc chung về hành vi tốt cho các hành động cá nhân. Đó là đánh giá cá nhân của chúng tôi về các hành vi sắp được thực hiện.

Có một lĩnh vực tuyệt vời của cuộc sống không có dấu hiệu "phải", một nơi mà chúng ta nhận ra sự ảnh hưởng của nghĩa vụ, sự công bằng, sự cảm thông, sở thích và tất cả những thứ khác làm cho cuộc sống trở nên tươi đẹp chứ không chỉ tầm thường.

Lord Moulton đã mô tả khu vực này một cách đẹp như tranh vẽ. Ông nói, đó là lĩnh vực tuân theo những điều không thể thực thi được; sự vâng lời của một người đàn ông đối với điều mà anh ta không thể bị buộc phải tuân theo. Nó không chỉ là lý tưởng đơn thuần, mà còn mạnh mẽ trong trái tim của tất cả mọi người, trừ những kẻ sa đọa nhất. Trong hình minh họa, Lord Moulton trích dẫn vụ chìm tàu ​​Titanic, khi "những người đàn ông là những quý ông đến bờ vực của cái chết." Luật pháp đã không yêu cầu nó. Lực lượng không thể đã buộc nó. Cảm giác phục tùng điều không thể thi hành vào lúc đó mạnh mẽ đến nỗi tất cả đều cư xử như thể nếu họ có thể nhìn lại, họ sẽ ước mình đã cư xử như vậy.

Có thể một phần lớn trong sự phong phú của nền văn hóa phương Tây của chúng ta là chúng ta có rất nhiều lĩnh vực trong cuộc sống chỉ bị thôi thúc làm những gì đúng và phù hợp mà không bị ép buộc. Nền văn minh thực sự có thể được đo lường bằng mức độ tuân theo điều không thể cưỡng chế của vùng đất này.

kỷ luật gia đình

Khi chúng ta nhìn thấy một người nào đó đi chệch hướng về mặt xã hội hoặc cá nhân, điều đó có thể có nghĩa là anh ta đã không đi ngược lại ranh giới kỷ luật vào thời điểm mà lẽ ra anh ta có thể học mà không bị tổn thương.

Từ rất lâu trước khi lịch sử bắt đầu được viết ra, lò sưởi đã là biểu tượng của cuộc sống gia đình. Những cảm xúc và phong tục của con người được hình thành ở đó là những đặc điểm quan trọng và lâu dài nhất của cuộc sống. Trong tất cả các đặc điểm cơ bản của con người, con người là sản phẩm của nhóm gia đình và phương thức sống của nó.

Cha mẹ nào cũng biết rằng xu hướng tự nhiên của con cái là làm những gì chúng thích và tránh làm những gì chúng không thích. Vấn đề hàng ngày đầu tiên của mỗi bậc cha mẹ là dạy con cái làm những điều chúng nên làm, dù chúng có thích hay không, và tránh làm những điều chúng không nên làm, mặc dù chúng thích làm.

Kỷ luật là cần thiết cho cuộc sống hàng ngày trong gia đình, không chỉ vì sức khỏe, sự an toàn và yên tĩnh, mà còn để tạo ra những thói quen cư xử xã hội tránh cãi cọ triền miên. Trẻ em phải được dạy một số nguyên tắc cơ bản như tôn trọng tài sản và quyền của người khác, và tôn trọng người khác với tư cách cá nhân. Họ cần phải học, nếu họ muốn hòa nhập hạnh phúc vào xã hội, để sống trong khuôn khổ pháp luật và trung thực và lành mạnh.

Con cái có nghĩa vụ và lòng trung thành với cha mẹ. Nhà xuất bản tờ báo cứng đầu EW Scripps thẳng thừng tuyên bố: “Chưa bao giờ việc vi phạm điều răn thứ năm lại không tạo ra thảm kịch”.

Sự thật là con cái phải tin vào sự kỷ luật của cha mẹ. Một cuộc khảo sát với 96.000 học sinh trung học tại 1.300 trường học ở Hoa Kỳ cho thấy quan điểm rõ ràng rằng cha mẹ nên hạn chế cẩn thận con trai và con gái tuổi vị thành niên của họ về giờ giấc, tần suất hẹn hò, địa điểm vui chơi, lựa chọn bạn bè, hút thuốc, và uống rượu. Ở Canada, ba phần tư công chúng nghĩ rằng, theo một cuộc thăm dò ý kiến ​​của Viện Công luận Canada, rằng kỷ luật gia đình không đủ mạnh.

Trách nhiệm nuôi dưỡng gia đình không phải là trách nhiệm có thể chuyển giao cho các tổ chức khác. Trường học, nhà thờ và các tổ chức xã hội khác nhau đều có những chức năng thích hợp của chúng, nhưng không một tổ chức nào có thể thay thế được vị trí giáo dục và kỷ luật vốn thuộc về gia đình.

Cha mẹ cần chuẩn mực. Đứa trẻ an toàn là đứa trẻ biết cha mẹ mình ủng hộ điều gì, và như Tiến sĩ Henry C. Link đã viết trong cuốn Con đường dẫn đến sự an toàn, chúng không thể bị lung lay khỏi những tiêu chuẩn này bằng cách tranh cãi hoặc dỗ dành. Khi cha mẹ chắc chắn về các nguyên tắc của họ, đứa trẻ sẽ chắc chắn về cha mẹ của mình.

Có hai trở ngại chính trên con đường thực hiện thiên chức làm cha mẹ hoàn hảo. Nhiều bậc cha mẹ trong thời đại khoa học này đã đánh mất niềm tin của ông bà và không thể thay thế họ bằng một bộ của riêng họ; những người khác đang cố gắng thực hiện những mong muốn thất vọng của chính họ thông qua con cái của họ.

Kỷ luật trong trường học

Kỷ luật tốt ở trường đòi hỏi chúng ta phải thiết lập và duy trì các điều kiện học tập lành mạnh.

Giáo viên không thể được kỳ vọng sẽ biến những đứa trẻ hư hỏng ở nhà thành những con người có trật tự, cân bằng. Nhà trường không thể áp đặt kỷ luật mạnh hơn cha mẹ thực hiện hoặc sẽ hỗ trợ. “Làm sao bạn có thể làm việc với một đứa trẻ ở trường học,” một bài báo trên tờ The Educational Record đặt câu hỏi, “nếu nó nghe ở nhà rằng trường học không tốt, giáo viên không biết cô ấy đang nói gì, và hiệu trưởng nên theo dõi bước chân của anh ấy?"

Kỷ luật là cần thiết trong trường học, không chỉ để quản lý lớp học và học tập tốt hơn, mà còn vì giá trị của nó như một thói quen trong cuộc sống sau này. Tất cả chúng ta đều phải đáp ứng các tiêu chuẩn trong cuộc sống trưởng thành; sẽ dễ dàng hơn nếu chúng ta học cách tính điểm trong những ngày đi học.

Một số giáo viên cố gắng trở thành "bạn" với học sinh của họ, nhưng bọn trẻ có bạn bè ở độ tuổi của chúng và tìm kiếm giáo viên vì một điều gì đó khác biệt: khả năng lãnh đạo. Sự lãnh đạo đó cần phải tích cực. Nó không đòi hỏi phải tấn công ý chí của đứa trẻ, nhưng nó có nghĩa là thuyết phục ý chí của nó mong muốn những điều đúng đắn. Các nguyên tắc được áp dụng thông qua kỷ luật trường học sẽ dựa trên niềm vui khi được trưởng thành và đạt được thành tích, chứ không phải dựa trên sự đàn áp hay khoan dung quá mức.

Trong văn phòng và nhà máy

Giống như mọi hoạt động khác, kinh doanh được tiến hành trong một môi trường xã hội phức tạp, nơi các thói quen, phong tục, quy ước và luật lệ pha trộn với nhau để xác định thủ tục hàng ngày. Công sở và xí nghiệp phải có kỷ luật, và việc thực thi kỷ luật đó là trách nhiệm của cấp quản lý.

Công nhân phải đoàn kết với nhau nếu nỗ lực nhóm của họ có hiệu quả. Mỗi người phải thực hiện phần công việc của mình một cách công bằng, đóng góp vào trật tự và hiệu quả, đồng thời phải quan tâm đến cảm xúc của đồng nghiệp.

Nhiệm vụ duy trì kỷ luật là một trong những chức năng khó nhất để khiến các quản đốc và quản lý phải giải ngũ. Kỷ luật ngày nay không đơn giản như nửa thế kỷ trước. Sau đó, chủ yếu là vấn đề áp đặt ý chí của ông chủ bằng sức mạnh chính của giọng nói, nắm đấm và đe dọa sa thải. Ngày nay, khả năng lãnh đạo kiểu con người đang nhanh chóng giành được chỗ đứng. Nó đòi hỏi kiến ​​thức, sự khéo léo và chính trực. Người quản đốc giành được sự tôn trọng của công nhân của mình đã thực sự giải quyết vấn đề kỷ luật của bộ phận; anh ấy đã đảm bảo sự hợp tác sẵn sàng của họ.

Hình thức kỷ luật lý tưởng không đạt được bằng cách đăng các quy tắc và quy định trên bảng thông báo. Người quản lý càng áp đặt nhiều quy tắc lên nhân viên của mình, anh ta càng làm tăng sự phẫn nộ của họ vì ngụ ý rằng họ không có khả năng tự định hướng. Nhưng một quy định tối thiểu nhất định là cần thiết để vận hành hiệu quả, an toàn và trôi chảy.

Tính nhất quán

Cho dù trong gia đình, trường học hay nhà máy, tính nhất quán trong kỷ luật là hết sức cần thiết. Các quy tắc chỉ đe dọa, và không được thực thi, giống như khúc gỗ được trao cho những con ếch để trở thành vua của chúng. Lúc đầu họ sợ hãi nó, nhưng sau đó nhanh chóng khinh bỉ và chà đạp lên nó.

Tính nhất quán bắt đầu với sự rõ ràng. Hãy để các quy tắc của bạn được rõ ràng. Cho biết những lý do mà họ dựa vào.

Thông báo người chịu trách nhiệm cho việc thực thi của họ.

Các quy tắc đã được công bố, sẽ là không công bằng đối với lực lượng lao động nếu cho phép một hoặc hai người có hành vi cản trở nỗ lực của những người còn lại trong nhóm. Khoan hồng là tàn nhẫn, không chỉ đối với cả nhóm mà còn đối với người phạm tội. Người đã được tha thứ hàng trăm lần học cách tin rằng mình không có lỗi lầm thực sự nào cần được tha thứ.

Hãy nhất quán trong việc thực thi các quy tắc ngay cả khi việc vi phạm chúng không dẫn đến thiệt hại vật chất. Các nhà sử học cho chúng ta biết những trường hợp trong quá khứ xa xưa, ba trong số đó sẽ minh họa cho luận điểm này. Trong chiến tranh, người La Mã thường trừng phạt những người lính tấn công trái lệnh hơn là những người lính đã bỏ vị trí khi bị kẻ thù dồn ép; một vị tướng Hy Lạp được thưởng vòng hoa vì chiến thắng, nhưng bị phạt một nghìn drachma vì tự mình ra trận mà không có vũ khí; một người cai trị đã ban hành luật rằng không ai có thể sở hữu hơn 500 mẫu đất và bị trừng phạt theo luật của chính mình khi người ta phát hiện ra rằng anh ta sở hữu nhiều hơn.

Phần thưởng của chúng ta đối với tính kỷ luật tự giác và chấp nhận trách nhiệm xã hội không nhất thiết phải là tiền bạc hay quyền lực, mà là lòng tự trọng và sự tôn trọng của người khác. Việc tập trung quyền kiểm soát vào chúng ta ít nhất cũng giúp chúng ta không bị kéo lê trong cuộc sống như những nô lệ.

Nếu một người không phải là loại coi kỷ luật như một điều gì đó góp phần to lớn vào hạnh phúc cuộc sống của anh ta - một lực lượng xây dựng, một lực lượng bảo vệ - thì anh ta phải chịu đựng nó, vì anh ta không thể thoát khỏi nó.

Tốt hơn hết là biến kỷ luật thành một điều gì đó giúp chúng ta đạt được những gì mình muốn trong cuộc sống hơn là bị thúc đẩy chấp nhận nó như một thế lực tàn nhẫn.

Kỷ luật có một giá trị hạnh phúc. Nó sẽ không cứu chúng ta khỏi phải lựa chọn, và do đó đôi khi phạm sai lầm, nhưng nó sẽ giúp chúng ta đánh giá các cơ hội và lựa chọn sáng suốt hơn. Chúng ta thường thấy rằng điều nghiêm khắc mà kỷ luật ra lệnh là điều khôn ngoan nhất, tốt nhất.